书房杂谈（再续）(4)

因藏书印引发的故事也有。白化文老先生的平时谈说和著书作文，常常用典，有时插一段轶事，生动有趣。本文开头提到的他在《藏书家身后盖印》里，就讲了一位北大的讲师，因要出售私藏的明刻本《老子》，借用木犀轩李氏藏书印，以期抬价，后此事败露，1952院系调整时，被逐出北大。这是属于弄虚作假而出事的。按说只要书好就行，却跌在一枚藏书印上。看来藏书印的作用还真不可小看。也是在这篇文章里，白老又讲一个“身后刻印”事：“……某位大名家身后，子弟售书。原来没有盖印，加上再要是缺乏签名和书中题跋等等，是不是他的书，只有天晓得，买主无从知晓。从来是‘玉在匮中求善价’哪，于是身后刻印，包括名章、闲章与藏书印，特别是藏书印。盖印特别要盖藏书印与代为‘名志’的闲章。”

近日得一批广陵书社出版的仿古籍精印出版的一套“文华丛书”九十种，线装，宣纸印刷，有的书里还有精美的版刻插图，让人爱不释手，在灯下慢慢翻阅时，我也破了一回例，小心谨慎地在上面钤了印章。从此，我也敢称自己是“藏书家”了。

书 衣

书衣，就是给书穿上一件衣服。人要衣妆，马要鞍妆。得一本好书，也要装扮装扮，但多半也只是为了对书的保护，因为很多书的装帧已经很漂亮了，不需要再画蛇添足了。

书衣又叫书皮。

给书包上一层书皮，读过书的人大概都干过，特别是小学生。新学期一开学，新书发到手，首先就是给书包上书皮。包书皮的纸，没有特别的讲究，大都是各显神通，有的是旧报纸，有的是杂志封面，有的是洋灰纸，又叫牛皮纸。牛皮纸的质量最好，耐磨，报纸最次，不够服帖，模样儿也不好看。在我的记忆里，最好的书皮，是各种彩色画报纸，我们班只有一个同学有这种纸，因为她的父亲是我们学校的老师。每当新书发下来的时候，她的书皮最漂亮。

成年以后，读书多，买书也多，不太爱给书包书皮了。但也不是没有，20世纪80年代初期，我买巴金的《家》《春》《秋》时，就给书包上了封皮，主要是这些书都很厚，三天五天读不完，怕把书弄脏了。还有一层，借了别人的书，也要包个书皮，怕有破损，还书时不好意思。

把书皮包出水平来的，首推孙犁先生。孙犁先生爱买书，还爱给书穿上漂亮的书衣，更可喜的是，他喜欢在书衣上题写些阅读感受或趣闻掌故，特别是到了晚年，凡读过的书，大体上都会写上几句，可长可短，坚持多年。据说有一次，一个报社（或杂志）的编辑到他家做客（或采访），看到这些写在书衣上的文字，或清雅可读，或意味深长，觉得可以发表出来，让更多的人分享。孙犁就同意让其抄录了部分。这些短文发表后，反响不错，孙犁又有意地誊写了多篇，拿到别处发表了。本来只是习惯，未曾想一发而不可收，边写边发，形成了一种特殊的文体——书衣文。后来，孙犁把这些短章辑为一本《书衣文录》出版。我在读这本书时，受其触动，于2005年6月11日写了篇短文，在我主持的一家晚报的读书副刊上发表了出来，文中流露出对这本小书的喜爱，常常把这本书从“书架上抽出来，读一两页或一两篇。有时也不读，只是翻翻，就像爱喝酒的人怀揣一壶酒一样，不时地抿两口，身子暖了，精神也好了。一方面，为孙犁独创这种文体而叫好；另一方面，也为文章所感动。”文中还写道：

孙犁对书非常爱护，每得一本好书，都要给书裁剪一套合体的衣裳。他的一生“嗜书如命”、“珍如拱璧”。“我对书有一种强烈的、长期积累的、职业性的爱好。一接触书，我把一切都会忘记，把它弄得整整齐齐、干干净净，我觉得是至上的愉快……”孙犁如是说。

……

早在《陋巷集》出版的时候，孙犁就在集中编入了“《书衣文录》拾补”，文前有一小引，云：“余前辑存书衣文录，近二百条，已刊行矣。去冬整理书册，又抄存前所未录者若干条。前之未抄，实非遗漏。或以其简单无内容；或有内容，虑其无关大雅；或有所妨嫌。垂暮之年，顾虑可稍消。其间片言只语固多，皆系当时当地文字。情景毕在，非回忆文章，所能追觅。新春多暇，南窗日丽，顺序排比，偶加附记，存数年间之心情行迹云。”

小引记于1986年3月4日，在此之前，已经刊行“近二百条”。据孙犁研究者刘崇武先生考证，这近二百条“书衣文”分别发表于《长城》《天津师院学报》《长春》《河北大学学校》《芙蓉》《柳泉》等刊物上。对于这种文体，当时还鲜有人注意，它既是书话、题跋，又是日记、随感，甚至可以当成文字简洁的“书史”，从中可见当时读书、整书时的心情和氛围。后来，孙犁把陆续整理的“书衣文”编入《陋巷集》《无为集》《如云集》等书中，最后一并收入1992年出版的《孙犁文集》（续编三）。

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