元代散曲选本中的元人散曲观及曲学史意义(4)

4部选本在编纂体例上所反映出明辨曲体差异的共性，如令、套分开、只收散套不收剧套，研究者们已经有所关注，如杨栋认为，杨朝英“把套数严格规定在散套的范围之内，然后又不问其文俚，一律归于乐府之下，以与小令相对。这就从外延方面厘清了‘套数’的边界，从而避免了不同文体的混乱牵扯……超越了其前其后常见的词曲不辨、剧曲与散曲不分的思考习惯，代表着元人曲学的较高水准。后来的曲论家和曲选家大多接受了杨氏的乐府观，如现存的另一部元人曲选《梨园按试乐府新声》，其编排体例就全仿杨氏二选”。(15)杨 栋：《试论杨朝英的散曲学观——兼说曲学史上格律派与文学派的第一次论争》，《求是学刊》2002年第2期。其实在小令部分，杨朝英也没有从剧套中用“摘调”的方式辑选小令，所以要讨论的不止是剧套和散套的界限问题，还有杨朝英在选本中不选剧曲的问题。而这是否意味着将剧曲排除在“乐府”文体观之外呢？

元人的“乐府”之说含义复杂，最常被提及的是芝庵《唱论》中的“成文章曰乐府，有尾声名套数，时行小令唤叶儿。套数当有乐府气味，乐府不可似套数”。(16)芝 庵：《唱论》，见杨朝英《阳春白雪》，任中敏：《散曲丛刊》(上)，曹明升点校，南京：凤凰出版社，2013年，第20页。其中就有两个“乐府”概念。“成文章曰乐府”“套数当有乐府气味”中的“乐府”指诗学上的乐府传统，即一种高级的文辞标准；“乐府不可似套数”中的“乐府”偏指小令。这实际上把乐府和套数割离开来，“乐府”几乎成为文人小令的专指，套数无论是散套还是剧套，严格意义上都不能算“乐府”。因此他的“乐府”标准在元人中是最严格的。而其他人，如同样以诗学传统来认知“乐府”概念的周德清，都显得比芝庵宽容。他认为恪守音律能写得好的套数是可以归入“乐府”的。在《中原音韵》“正语作词起例”中，他就列举了马致远的【双调·夜行船】套《秋思》，评其“此方是乐府”。列举模范作品时他也参考了剧曲，如“六字三韵语”条他就称赞了“前辈《周公摄政》传奇【太平令】云‘口来豁开两腮’，《西厢记》【麻郎幺】云‘忽听一声猛惊’……于全篇务头上使，以别精粗，如众星中显一月之孤明也”，(17)周德清：《中原音韵》，俞为民，孙蓉蓉：《历代曲话汇编·唐宋元编》，合肥：黄山书社，2006年，第310页、第290页。显然是以平等的态度来讨论剧曲文本，甚至也可以说于他而言这样的剧套可称为“乐府”。

其实在元人广义的观念里，“乐府”就是在时曲文体上套一个旧有的概念而已。邓子晋在《太平乐府》序中言“今中州小令套数之曲，人目之曰乐府，亦以重其名也”，也就是说，广义上小令套数都可以称为“乐府”，所以《阳春白雪》《乐府新声》《太平乐府》都兼选小令和套数。而包括小令和套数的“乐府”，也并非只局限于只曲小令和散套，剧曲同样也可视为“乐府”。《乐府新声》中就有一支【沽美酒过太平令】是从剧曲中选出来的“摘调”，这支曲子又见于《雍熙乐府》卷十一收录《王魁负桂英》杂剧【新水令】套两支曲子，疑为尚仲贤作《海神庙王魁负桂英》杂剧残篇。(18)郭 勋：《雍熙乐府》，《四部丛刊续编》影印嘉靖刊本，第42a页。

杨朝英虽在《阳春白雪》卷首全篇引用了芝庵的《唱论》，但其令套兼收的方式显然和芝庵的看法有差别。他是充分认可套数的艺术价值的。那么，如何理解他不收剧套和剧套中的摘调小令呢？这可以用杨朝英对选本性质的定位来解释，其选本定位在于呈现清唱的元曲体系。从贯序和邓序中就可以看到，杨朝英视角下始终有一条诗乐、词乐、曲乐的发展线索。而诗唱和词唱的这一传统，本质上就是清唱文学的体系。能与此相接的自然是有着相似创作心态和写作模式的、为清唱而作的小令和散套。选本设定的潜在读者，也主要为有着清曲欣赏和创作趣好的文人。剧曲虽也可供清唱，最初却并非为清唱而作，受整体叙事文本创作结构的影响，其创作的独立性不强。所以选家没有将选择的视线投向这一领域，如同很多诗词选本也不收录小说戏曲中的诗词一般。《乐府新声》中虽然有剧曲的收录，但从数量上来说极为稀少，可推测也是因其多被用于清唱活动而选入。

4部选本中收录的作品都是北曲。不仅没有收录完整的南曲小令、南曲套数，甚至北南合套的情况也无可见。北南合套的情况在元代出现得并不算晚，时代较早的杜仁杰、荆干臣就有兼用南北曲的散套。剧曲中也多次出现南曲的使用。然而，4部元人曲选却并不选入带有南曲的作品，体现的正是中州正声观。最明显的表现就是《太平乐府》前置燕山卓从之的《中州乐府音韵类编》，邓子晋称其目的在于“朔南同调”，其实就是以北曲作为继承诗教的标准音乐。明代出现许多南北曲合选的选本，是南曲地位提高所致。如《盛世新声》序所言：“夫乐府之行，其来远矣。有南曲、北曲之分。南曲传自汉唐宋，北曲由辽金元，至我朝大备焉。皆出诗人之口，非桑间濮上之音，与风雅比兴相表里。”(19)无名氏：《盛世新声》，北京：文学古籍刊行社，1955年，第7页。以北曲为中州正音的观念在明代被打破，南曲被同样视为传承诗学传统的重要组成部分。

文章来源：《文体用品与科技》 网址: http://www.wtypykjzz.cn/qikandaodu/2021/0522/616.html