浅谈夏商时代的文字与文体(5)

汤既胜夏，欲迁其社不可，作《夏社》《疑至》《臣扈》。

夏师败绩，汤遂从之，遂伐三朡，俘厥宝玉，谊伯、仲伯作《典宝》。

汤归自夏，至于大垧，仲虺作诰《仲虺之诰》。

汤既黜夏命，复归于亳，作《汤诰》。

咎单作《明居》。

成汤既没，太甲元年，伊尹作《伊训》《肆命》《徂后》。

太甲既立不明，伊尹放诸桐，三年复归于亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。

伊尹作《咸有一德》。

沃丁既葬伊尹于亳，咎单遂训伊尹事，作《沃丁》。

伊陟相太戊，亳有祥，桑谷共生于朝，伊陟赞于巫咸，作《咸》四篇。

太戊赞于伊陟，作《伊陟》《原命》。

仲丁迁于嚣，作《仲丁》。

河亶甲居相，作《河亶甲》。

祖乙圯于耿，作《祖乙》。

盘庚五迁，将治亳殷，民咨胥怨，作《盘庚》三篇。

高宗(武丁)梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。

高宗(武丁)祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊，祖己训诸王，作《高宗肜日》《高宗之训》。

殷始咎周，周人乘黎，祖伊恐，奔告于受，作《西伯戡黎》。

殷既错天命，微子作《诰父师、少师》(即《微子》)。

流传至今的今文《尚书·商书》仅仅只剩《汤誓》《盘庚》上中下三篇、《高宗肜日》《西伯戡黎》《微子》七篇，应是本之原作的再整理。

可喜的是，上海博物馆藏战国简1200余枚，字以上，书题20余篇，马承源主编《上海博物馆藏战国楚竹书》，自2001年以来由上海古籍出版社前后共出版了九批，第一批中《缁衣》有引《尹诰》佚文云：“隹尹(躬)及康(汤)，咸又(有)一德。”(简3)此段文字亦见郭店楚简《缁衣》引《尹诰》文“伊尹作咸有一德”(简5)(17)见荆门市博物馆编：《郭店楚墓竹简》，文物出版社，1998年，第17页。，同于《尚书·书序》。另外，新出《清华大学藏战国竹简》有《尚书》佚篇《尹诰》《尹至》《傅说之命》等。清华简《尹诰》记商汤扬弃“夏之金玉日(实)邑”，而采纳了“致众于亳中邑”，其中“隹尹既﨤(及)汤，咸有一德，尹念天之败西邑夏”的文句，近似今本《尚书·太甲》文“惟尹躬先见于西邑夏”。伪古文尚书《咸有一德》“惟尹躬暨汤，咸有一德”，文同上博简和清华简，知也是有所本的。清华简《尹至》记商汤所告夏隐，“自西哉(翦)西邑，戡其有夏”，与《吕氏春秋·慎大》记汤信伊尹所告“西以进，未接刃而桀走”，其记事内容吻合。

《尚书·商书》的文体体裁类型，有记事文、典册式文书、誓、诰、训、命及诗歌等，其中记事体裁及诰训说话占绝大多数，且每多取日常见闻的譬喻与生活哲理的格言恒语，如《汤誓》之“无不信，不食言”，《仲虺之诰》“改过不吝”“取乱侮亡”“肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕”“好问则裕，自用则小”，《汤诰》“天道福善，祸淫降灾”“栗栗危惧，若将陨于深渊”，《伊训》“与人不求备，检身若不及”，《太甲》“坐以待旦”“习与性成”“民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方”“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭”“德惟治，否德乱”“若升高必自下，若陟遐必自迩”“无轻民事”“无安厥位”“慎终于始”“有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道”，《盘庚》“予若观火”“若网在纲，有条而不紊”“若农服田力穑，乃亦有秋”“若火之燎于原，不可向迩”“若射之有志”“若颠木之有由蘖”“人惟求旧，器非求旧，惟新”“邦之不臧，惟予一人”“秽以自臭”，《微子》“殷其沦丧，若渉大水，其无津涯”等等。

商代的文体体裁类型，还有《诗经·商颂》五首祭祖的颂歌诗，也未必全出商后裔宋国贵族所作。《礼记·乐记》有云：“爱者，宜歌商……故商者，五帝之遗声也……肆直而慈爱，商之遗声也，商人识之，故谓之商。”(18)《太平御览》卷五七〇引《礼记》作“肆直而慈爱者，宜歌商……故商者，五帝之遗声也，商人识之，故谓之商。”旧说商指《诗经》中的《商颂》数篇。方玉润《诗经原始》谓“颂之名，自商始有之。”陈炜湛指出：“《商颂》若是商人所作，为商诗，理应经得起甲骨文及同期金文之验证”，他将两者词语比较结果如下：

文章来源：《文体用品与科技》 网址: http://www.wtypykjzz.cn/qikandaodu/2021/0402/542.html