考工记与晚清工艺书写文体(5)

到了晚清，在工艺学领域，《考工记》中的百工之职被认为是中国制造的源头。薛福成说“《周礼》冬官虽缺，而《考工》一记，精密周详，足见三代盛时工艺之不苟”，进而把中国传统的技巧创造与西方近代技术革命带动的工业体系相提并论。《格致书院课艺》中，士人认为中国传统工作中已经蕴含了近代西学的因子，称《考工记》虽不言格致，而暗合格致之理，“西人窃其余绪，加意研求，遂易人力为机器，而其格致乃精”(41)上海图书馆编：《格致书院课艺》3，第475页。出题者要求以《考工记》“六工”对比近代西方机器制造工艺，杨辉毓在其文章即指出：“今夫制造之功，以算学为体，以化学为用，非点线面体以相求无以深明底蕴，非形色气质之分合无以剖析毫芒，此皆制造家所宜讲者也。”其实已经指出了西方工艺是以近代的科学知识为基础的生产方式。答题者从《考工记》“六工”的分工一一比对西方的近代工业生产，从原材料、制作方法、工作原理、用途等层面进行对比，得出异同。其中不少见解虽然不脱西学中源的痕迹，但对于引导士人格物穷理，认知西学，最终超越器物技术，探究西学学理，具有重要意义。这些课艺文章在当时引起了广泛的社会反响。杨毓辉的《古今工程异同说》《中外化学名物异同考》被收入《皇朝经世文三编》工政、制造类，成为当时工艺书写的重要文本。

另一方面，《考工记》的语言简洁精炼，除追求严谨、周密、精确的科技文献的特征之外，也蕴含着文学的美感。宋元以来，中国古代文章学继续发展，大量的经部文献被吸纳到文章经典之中，作为经部文献的《考工记》，成为后世工艺书写的标杆。宋人陈骙著《文则》说：“大抵文士题命篇章，悉有所本。自孔子为《书》作序，文遂有序……自有《考工记》《学记》之类，文遂有记”，“《考工记》之文，榷而论之，盖有三美：一曰雄健而雅，二曰宛曲而峻，三曰整齐而醇。”陈骙从文体渊源上，将《考工记》作为记体文的源头，并且较早从文章学角度，分析《考工记》风格、文法、字句(42)陈骙著，刘明晖校点：《文则》，北京：人民文学出版社，1960年，第9、28页。。宋林希逸撰《考工记解》，也注意于章法、句法、字法(43)林希逸《鬳斋考工记解》注“天有时，地有气，材有美，工有巧”段，谓“以下将言工匠之事，先如此总叙以起语”，又分析文句说“前后错综，文字自佳”。景印文渊阁《四库全书》第95册，第5、6页。。元人陈绎曾《文筌》称：“《考工记》善叙事，句法变化，字样古雅。”(44)陈绎曾：《文章欧冶(文筌)》，王水照编：《历代文话》第二册，上海：复旦大学出版社，2007年，第1299页。明清文人以文学的眼光重新解释经典，《考工记》也成为文士评点的经书之一。明人林兆珂作《考工记述注》、旧题郭正域撰《批点考工记》、徐昭庆撰《考工记通》、程明哲《考工记纂注》等，极力称扬《考工记》善于文理变化，分析其字句章法。徐光启撰《考工记解》，对于《考工记》文法有多处眉批标注研究写法(45)王星光、符奎：《徐光启〈考工记解〉探析》，《复旦学报》2011年第4期。。清方以智《文章薪火》也称：“《考工》《檀弓》《仪礼》叙事状物，俱以简尽。”(46)方以智：《文章薪火》，王水照编：《历代文话》第四册，第3211页。明清的文章选本也选录了《考工记》，如贺复徵《文章辨体汇选》选录六条，并言：“今录其多半为作记之祖。”(47)贺复徵编撰：《文章辨体汇选》卷560，景印文渊阁《四库全书》第1409册，第2页。明人屠隆编《钜文》以文格归类文章，《考工记》即选入“奇古”类(48)陈梦雷编撰，蒋廷锡校订：《古今图书集成·文学典》，北京：中华书局、成都：巴蜀书社，1985年，第页。。曾国藩编撰《经史百家杂钞》，本着经世致用的思想，多选经、子、史类文章，“杂记类”即选取《周礼》中“梓人”“匠人”“轮人”“舆人”“辀人”“弓人”“矢人”等篇，一方面是将文体溯源于经，另一方面也表现出对于古代工匠技艺文体的重视。

综合来看，《考工记》以记体而列于经部，本身就具有复杂性。在文本于经的文学传统中，《考工记》被追认为记体文的源头。在具体的修辞学研究中，《考工记》以奇古、简尽、善于变化的记事叙物风格受到推崇。记体始于记事，属于应用文字，记体源于《考工记》抑或《禹贡》《学记》，前人各持其说。清人恽敬《与王广信书》中说：“记之体,始于《禹贡》,记地之名也；《考工记》,记工作之法也。”其说较为融通，并明确将《考工记》归于为记工作之事，“其体当辞简而意之曲折能尽之”(49)恽敬：《与王广信书》，国学整理社编：《大云山房文稿》补编，上海：世界书局，1937年，第230页。。从文学审美上明确了这一类文章的记事风格。《考工记》的工艺学内涵及其独特的记体书写方式，在经学以及文章学领域得到广泛的承认和宣扬，后人在记工艺的文章中自觉或不自觉地模仿其风格。

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