考工记与晚清工艺书写文体(3)

格致书院课艺命题征文面向整个社会，采用策问的方式引导士人认识和理解西学知识。通过上下的互动，将洋务思想灌输给社会的士人。不仅提供思想风气的导向作用(21)在甲午战前，《格致书院课艺》的逐年刊行，既有利于宣传变法思想，又为维新运动提供了丰富的文化资源“《格致书院课艺》在晚清思想文化史上，竟然充当了西学知识与变法思想的蓄水池……甲午战争以前的西学知识、变法思考，都汇集到这里，此后的西学知识、变法思考，又多从这里流出”。参见《格致书院课艺·导论》，第74页。，而且蕴含着对文章的审美要求。在思想上，明显表现出以中学为根本，偏向于能够考证经史，会通古今中外，不务虚文、有裨实用的文章。出题者虽然强调对于西学、实学的渊博知识，但是重点又不在于对近代西方工艺技术的科学、准确的认识，而落脚于由古及今考核详明，有些答题者也就流于似是而非的比较。这不能不说是在考古思维下格物穷理的一个偏差结果。课艺以策问的形式命题，也暗含了文字上雅的标准。《格致书院拟以艺文考试章程》中即表明“只论文字优劣，不问官阶崇卑”，王韬也说“所以萃多士之心思才力而校其文艺之优劣也”(22)王韬：《格致书院甲午课艺弁言》，上海图书馆编：《格致书院课艺》4，第379页。。评者的眼光仍是从文章学的角度出发，要求符合策问体裁的题旨要求，看重解经的详明与否，对于古今源流的考辨功夫。具瞻学识的学人文章受到称赏，而俚俗的文体受到批评(23)如《论事物各有消长试求其正变公例》，1890年，超等第一名孙廷璋文，以清朝皖商兴衰系于人事举例浅显，文上批注“此本齐东野人之言，语欠斟酌”“字句亦俗”。《格致书院课艺》2，第467页。文后升任广西臬司胡芸楣廉访评：“文笔亦过俗，言之无文行之不远，有志于学者亦宜稍加功力。”王韬也评：“未能练字练句，一归律切。”《格致书院课艺》2，第476页。。

傅兰雅在1888年发表的《中国文学与西方科学——格致课艺报告》中，表示对于课艺的效果很满意，认为使用中国人擅长的命题作文的文体形式，利用这一民族特色来向中国的士人阶层输入西学知识，产生了超出预期的效果(24)[美]戴吉礼主编：《傅兰雅档案》第二卷，桂林：广西师范大学出版社，2010年，第125—131页。。《格致书院课艺》中的工艺策论，引导士人以格物致知的思维方式认识理解西方的机械制造。既传承了中国古代策试文章的体式，将其经世致用的功能应用于对先进技艺的接受，又表现出时人对中国传统考工之文的认识和重构。《考工记》的工艺内涵及其特别的文笔，提供了一种理解和书写西学的范本。应试者在工艺书写中，对《考工记》的文学追溯，背后具有深厚的中国经学与文章学传统。

二、《考工记》与传统工作书写

传统的“工艺”内涵比较复杂。从词源学角度来看，《说文》工部谓“工，巧饰也”，杨树达认为“工”是指器物(25)杨树达：《积微居小学述林》，北京：中华书局，1983年，第58页。，后世沿袭了工为巧饰之技的内涵。艺由“种”引申为技艺、才能，《周礼》以六艺为教，包括礼、乐、射、御、书、数。唐封演《封氏闻见记》列举诸人“兼擅工艺”(26)封演：《封氏闻见记》，北京：中华书局，1985年，第66页。，是指擅长绘画的技能。《太平御览》“工艺部”，指的是射、书、画、巧、围棋、投壶等游戏。具体的手工业一般以“工”代指，其中具有巧思的创制在后代也逐渐冠以“工艺”之名。史书中或列“术艺”“方技”“艺术”传，记录了相当多的从事技术工作，创作新奇器械的人物和故事。如《元史》“方技”传中附“工艺”，纪制器有巧思而得以贵显之人。古代的工艺观念偏向指手工艺的机巧、巧思，具有实用或审美价值的技艺。工也被包融在“艺”的范畴中，《清史稿》列传“艺术类”，称:“夫艺之所赅，博矣众矣，古以礼、乐、射、御、书、数为六艺，士所常肄，而百工所执，皆艺事也。”(27)赵尔巽等：《清史稿》卷502，北京：中华书局，1977年，第—页。古代手工业在造兵器、制车、营造建筑、造纸、印刷、造船、造瓷器、纺织、制漆等方面都取得了较高的成就。但是因其“艺”的性质，是匠人之事，儒者不屑为之。《四库全书简明目录》中说：“至于百工之事，率皆艺术，亦不足以称令典，故今惟录其司于官者，而他不及焉。”(28)永瑢等：《四库全书简明目录》，上海：上海古籍出版社，1985年，第319页。对于民间的工艺制造表现出一种轻视的态度。

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